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何谓神仙
作者:sophik 日期:2009-03-24
何谓神仙 其实答案很简单~ 但是呢~ 大家需要先看下长文章 有点其他体会：
《西游记》叙述了孙悟空求仙的故事。众猴在水帘洞瀑布面前，无一个人敢冒险进去看个究竟，只有美猴王富有冒险精神，敢闯敢试，瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，终为众猴找到了一个新的领域，过上了新的生活。因此他赢得了信任和拥护，被众猴尊为“千岁大王”。
从此，美猴王带领一群猿猴、猕猴、马猴等众猴，走上了一条新的发展大道，他们分派了君臣佐使，朝游花果山，幕宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之从，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。可谓：
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而近忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
众猴听了美猴王苦闷之言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑之时。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑近忧，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。
其实佛、仙和神圣这三等人就是佛、道、儒三教修成正果的高人。
至从有了人类，便有了生和死，如何长生不老也就成为人们追求的永恒目标，也是人们梦寐以求的理想。三教自然就把解决人生这难题作为立论的课题，并以此吸引广大善男信女，踊跃入教，潜心研究，诵经念佛，刻苦修行，最终成佛，成仙，成神圣，以求长生不老。
美猴王的近忧远虑正是现实中人心的写照。
想想猴子都需要长生不老，何况人呢？
于是美猴王就代表大众的心理，坚心云游海角，远涉天涯，风餐宿饮，披星戴月，马不停蹄，一心访问佛、仙和神圣之道，觅长生不老之方。
可是世人那个能脱离红尘？你看市井之人：
争名夺利几时休？早起迟起不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王候。
只愁衣食耽劳禄，何怕阎王就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
就在日映岚风轻锁翠，雨收黛色冷含青。幽鸟啼声近，源泉响流清，重重谷壑芝兰绕，处处悬崖苔藓生之地，忽然闻得深林之处，有人歌唱。歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听了，满心欢心道：“神仙原来就在这里！”仔细再看，乃是一个樵子，正在那里举起斧头砍柴。
美猴王上前就拜，那樵汉慌忙答礼道：“我拙汉衣食不全，怎敢当神仙‘二字’？”
猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”
樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念，不期被你听了。”
这就是《西游记》叙述的神仙。从《满庭芳》中，我们可以看出，在道家的眼中，神仙不是物质生活的丰满，不是物质的享受，而是精神生活的丰富。神仙是一种精神上的感受，是满足感、快乐感、惬意感和幸福感的体现。
这里作者涉及到人生两个问题，一是如何长生不老；二是如何快乐生存。
《满庭芳》就是道家为了解决这两个问题而制作的。
不错，佛、道、儒三教都在思考这个问题，都在试图从不同的角度解读和破译这些问题。显然，从物质的角度是无法吸引百姓的，因为那是百姓自己的事情。如何种田，如何打工，如何赚钱，如何升官发财，佛、儒、道是解决不了的。那么只好从精神的角度去破译这一难题。因为只有这样才能自圆其说，才能自成一家。
我们按照字义理解，神是宗教里指天地万物的创造者和统治者；迷信的人指神仙或德行高超得道的人物死后的精灵。
仙是神话中长生不老并且有种种神通的人。
神仙通常指道家得道的人。
《西游记》叙述了孙悟空求仙的故事。众猴在水帘洞瀑布面前，无一个人敢冒险进去看个究竟，只有美猴王富有冒险精神，敢闯敢试，瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，终为众猴找到了一个新的领域，过上了新的生活。因此他赢得了信任和拥护，被众猴尊为“千岁大王”。
从此，美猴王带领一群猿猴、猕猴、马猴等众猴，走上了一条新的发展大道，他们分派了君臣佐使，朝游花果山，幕宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之从，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。可谓：
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而近忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
众猴听了美猴王苦闷之言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑之时。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑近忧，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。
其实佛、仙和神圣这三等人就是佛、道、儒三教修成正果的高人。
至从有了人类，便有了生和死，如何长生不老也就成为人们追求的永恒目标，也是人们梦寐以求的理想。三教自然就把解决人生这难题作为立论的课题，并以此吸引广大善男信女，踊跃入教，潜心研究，诵经念佛，刻苦修行，最终成佛，成仙，成神圣，以求长生不老。
美猴王的近忧远虑正是现实中人心的写照。
想想猴子都需要长生不老，何况人呢？
于是美猴王就代表大众的心理，坚心云游海角，远涉天涯，风餐宿饮，披星戴月，马不停蹄，一心访问佛、仙和神圣之道，觅长生不老之方。
可是世人那个能脱离红尘？你看市井之人：
争名夺利几时休？早起迟起不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王候。
只愁衣食耽劳禄，何怕阎王就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
就在日映岚风轻锁翠，雨收黛色冷含青。幽鸟啼声近，源泉响流清，重重谷壑芝兰绕，处处悬崖苔藓生之地，忽然闻得深林之处，有人歌唱。歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
美猴王听了，满心欢心道：“神仙原来就在这里！”仔细再看，乃是一个樵子，正在那里举起斧头砍柴。
美猴王上前就拜，那樵汉慌忙答礼道：“我拙汉衣食不全，怎敢当神仙‘二字’？”
猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”
樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念，不期被你听了。”
这就是《西游记》叙述的神仙。从《满庭芳》中，我们可以看出，在道家的眼中，神仙不是物质生活的丰满，不是物质的享受，而是精神生活的丰富。神仙是一种精神上的感受，是满足感、快乐感、惬意感和幸福感的体现。
这里作者涉及到人生两个问题，一是如何长生不老；二是如何快乐生存。
《满庭芳》就是道家为了解决这两个问题而制作的。
不错，佛、道、儒三教都在思考这个问题，都在试图从不同的角度解读和破译这些问题。显然，从物质的角度是无法吸引百姓的，因为那是百姓自己的事情。如何种田，如何打工，如何赚钱，如何升官发财，佛、儒、道是解决不了的。那么只好从精神的角度去破译这一难题。因为只有这样才能自圆其说，才能自成一家。
我们按照字义理解，神是宗教里指天地万物的创造者和统治者；迷信的人指神仙或德行高超得道的人物死后的精灵。
仙是神话中长生不老并且有种种神通的人。
神仙通常指道家得道的人。
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